LA SECUENCIA DEL SANTUARIO EN EL APOCALIPSIS📖— Parte I

Recorrido por la casa del Mesías

• El campamento: Jesús tejió una túnica perfecta de justicia.

• El Altar del Sacrificio: Jesús pagó la pena por el pecado.

• Lavacro: Jesús resucitó para cumplir su próxima función.

• El Lugar Santo: Jesús intercede por los individuos, aplica los beneficios de la expiación.

• El Lugar Santísimo: Examina la sinceridad del arrepentimiento.

• El atrio exterior: Jesús se deshace del pecado al ponerlo en el originador y perpetrador.

• El campamento: Jesús regresa al campamento para vivir con su pueblo por siempre. (Apocalipsis 20 lo llama el campamento de los santos)

El Deseado de Todas las Gentes y los hechos de los apóstoles

El Deseado de Todas las Gentes describe los primeros tres pasos de Jesús en el campamento y el atrio. Los cuatro evangelios también describen estos tres pasos de la ministración del santuario y solo toca brevemente el cuarto (al final de los Evangelios, Jesús prometió enviar al Espíritu Santo — Juan 14-17; Mateo 28: 18-20; Marcos 16: 15-18; Lucas 24: 45-49).

• Su vida (El Deseado de Todas las Gentes 19-758)

• Su muerte (El Deseado de Todas las Gentes 758-768: "Está terminado")

• Su entierro (El Deseado de Todas las Gentes 769-778: "En la tumba de José")

• Su resurrección (El Deseado de Todas las Gentes 779-787: "El Señor ha resucitado")

• 40 días en la Tierra (El Deseado de Todas las Gentes 788-828; Hechos 1: 3)

• Su ascensión de Jesús (El Deseado de Todas las Gentes 829-836: “A mi padre y a tu padre”

• Instalación de Jesús como el Sumo Sacerdote en el lugar santo (Hechos de los Apóstoles 29-46: "Pentecostés", "El don del Espíritu"; Hechos 1, 2; El sacrificio y el fuego.

El campamento y la corte: la vida, la muerte y la resurrección

En el libro de Apocalipsis, la obra de Cristo en el campamento y en atrio ha desaparecido de vista porque el propósito de la Revelación es resaltar el ministerio celestial de Jesús en los lugares santo y santísimo, y sin embargo, en el capítulo 1, hay una breve alusión al trabajo terrenal.

Apocalipsis 1: 5: Jesús nos amó y nos lavó en su sangre (los verbos están en el pasado):

“Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.”

Apocalipsis 1:17, 18: Una referencia clara a la muerte y resurrección de Jesús: “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.”

Cada sección del libro de Apocalipsis tiene una visión introductoria del santuario celestial. Si no entendemos el Santuario, no podremos seguir a Jesús en su trabajo allí.

— La ministración en el lugar santo (las iglesias, las sellos y las trompetas)

Los Siete Candelabros (Las Siete Iglesias: Apocalipsis 1: 10-3: 22):

Cuando Jesús ascendió al cielo, no fue directamente al Lugar Santísimo del santuario celestial. La evidencia de la primera mitad del libro indica claramente que durante la mayor parte de la era cristiana, Jesús ministró en el lugar santo:

“El lugar santo del santuario en el cielo están representados por los dos apartamentos en el santuario en la tierra. Como en la visión, al apóstol Juan se le concedió una vista del templo de Dios. En el cielo, vio allí "siete lámparas de fuego que ardían ante el trono". Apocalipsis 4: 5. Él vio a un ángel "tener un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que él debiera ofrecerlo con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono”. Apocalipsis 8: 3. Aquí se le permitió al profeta contemplar el primer departamento del santuario en el cielo; y vio allí las "siete lámparas de fuego" y el "altar de oro" representado por el candelabro de oro y el altar del incienso en el santuario en la tierra”. The Faith I Live By, p. 202

➢ Apocalipsis 2 y 3: Los siete candelabros simbolizan las siete iglesias y el las siete iglesias representan siete etapas históricas consecutivas de la iglesia global.

• Apocalipsis 1:12, 13: Como el Sumo Sacerdote, Jesús camina en medio de los siete Candelabros: "Y me  volví  para ver la voz que   hablaba conmigo; y vuelto,   vi siete candeleros de oro,  y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro.”.

• Levítico 24: 3-4: el sumo sacerdote debía asegurarse que en las lámparas existiera un suministro constante de aceite: "Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: " Ordena a los Hijos de Israel que os traigan aceite puro de aceitunas prensadas para la luz, para hacerlos. Las lámparas ardan continuamente. “Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión, las dispondrá Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones.  Sobre el candelero limpio pondrá siempre en orden las lámparas delante de Jehová.”

• El aceite representa al Espíritu Santo (Zacarías 4: 6; Mateo 25: 1-10) y la luz representa el testimonio de la iglesia al mundo a través de la agencia del Espíritu Santo (Mateo 5: 14-16). Jesús se asegura de que el suministro de aceite nunca se agote por lo que su iglesia puede reflejar su luz al mundo.

• Durante la Edad Oscura, la luz de la iglesia parpadeó y estuvo a punto de apagarse, pero Jesús no nos

dejó sin testigos. Grupos como los valdenses mantuvieron la luz encendida.

• Ellen White explicó bellamente el simbolismo de Cristo caminando en medio de los siete candelabros: "Se habla de Cristo como caminando en medio de los candeleros de oro. Así se simboliza su relación con las iglesias. Está en constante comunicación con su pueblo. Conoce su real condición. Observa su orden, su piedad, su devoción. Aunque es el sumo sacerdote y mediador en el santuario celestial, se le representa como caminando de aquí para allá en medio de sus iglesias en la tierra. Con incansable desvelo y constante vigilancia, observa para ver si la luz de alguno de sus centinelas arde débilmente o si se apaga. Si el candelero fuera dejado al mero cuidado humano, la vacilante llama languidecería y moriría; pero él es el verdadero centinela en la casa del Señor, el fiel guardián de los atrios del templo. Su cuidado constante y su gracia sostenedora son la fuente de la vida y la luz.”. Hechos de los Apóstoles, pág. 468

• Se notará que Elena de White escribió sobre los siete candeleros como prueba de que Jesús está en el lugar santo en el cielo y también está caminando en medio de su iglesia en tierra. ¿Cómo puede estar en dos lugares al mismo tiempo?

• La respuesta es que Jesús está literal y personalmente en el santuario celestial, pero Él Está presente con su iglesia en la tierra a través del Espíritu Santo. Jesús claramente le dijo a sus discípulos que Él iba al cielo (a un templo literal) pero también prometió que Él estaría con su iglesia (el templo espiritual) hasta el fin del mundo.

— La mesa de los panes de la presencia (Los siete sellos: Apocalipsis 4: 1-8: 1)

• El pan en la mesa representa la Palabra de Dios (Deuteronomio 8: 3, 4; Mateo 4: 3, 4; Juan 6:63).

• Tanto Jesús como el Padre garantizan que el pan nunca faltará en su iglesia. El Padre y el Hijo están involucrados en dar pan a la iglesia. El padre envía el pan y Jesús es el pan (Juan 6:32, 35).

• Durante el período de la supremacía papal, la Palabra de Dios fue escasa, pero nunca desapareció totalmente de la mesa porque Jesús se aseguró de que hubiera una constante suministro.

• La Mesa de los panes de la presencia representa el trono de Dios en el Lugar Santo por la siguientes razones:

1. El trono de Dios está en los lados del norte (Isaías 14: 12-14) y la Mesa de los panes de la presencia estaba en el extremo norte del lugar santo.

2. La expresión hebrea lahem panim se traduce mejor como "Pan de la Presencia". La palabra panim significa “persona, rostro o presencia” (Lamentaciones 4:16; Proverbios 7:15; II Samuel 17:11).

3. La Mesa de los panes de la presencia era el único mueble en el santuario que tenía Dos coronas

(Éxodo 37: 10-12). Cabe destacar que el Altar del Incienso y el Arca del pacto tenía una sola corona.

4. Había dos pilas de pan en la mesa. Esto refleja el hecho de que cuando Jesús ascendió a su padre y se sentó con él en su trono (Apocalipsis 3:21).

5. Durante el período del tercer sello, hubo hambre por el pan del santuario, que llevó a la muerte durante el período del cuarto Sello (Apocalipsis 6: 5, 6).

6. Ellen White y Daniel 7 dejan claro que el Padre y el Hijo se sentaron juntos en un trono en el lugar santo hasta 1844. El único mueble en El lugar santo que podría representar el trono es la mesa de los panes de la presencia (Primeros Escritos, pp. 54-56; Daniel 7: 9, 10, 13, 14, 22, 26). La visión de Ellen White y Daniel. 7 están corroborados por Apocalipsis 3:21 y 12: 5:

Apocalipsis 3:21: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.".

Apocalipsis 12: 5: "Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.”.

“Vi un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el Hijo. Me fijé en el rostro de Jesús y admiré su hermosa persona. No pude contemplar la persona del Padre, pues le cubría una nube de gloriosa luz. Vi al Padre levantarse del trono, y en un carro de llamas entró en el lugar santísimo, al interior del velo, y se sentó. Entonces Jesús se levantó del trono, y la mayoría de los que estaban prosternados se levantó con él. No vi un solo rayo de luz pasar de Jesús a la multitud indiferente después que él se levantó, y esa multitud fué dejada en perfectas tinieblas. Los que se levantaron cuando se levantó Jesús, tenían los ojos fijos en él mientras se alejaba del trono y los conducía un trecho. Alzó entonces su brazo derecho, y oímos su hermosa voz decir: “Aguardad aquí; voy a mi Padre para recibir el reino; mantened vuestras vestiduras inmaculadas, y dentro de poco volveré de las bodas y os recibiré a mí mismo. Después de eso, un carro de nubes, cuyas ruedas eran como llamas de fuego, llegó rodeado de ángeles, adonde estaba Jesús. El entró en el carro y fué llevado al lugar santísimo, donde el Padre estaba sentado.” Primeros escritos, p. 54-55

— El Altar del Incienso (Las Siete Trompetas: Apocalipsis 8: 2-11: 18). Durante la mayor parte del período de las Siete Trompetas Jesús estuvo en el lugar santo.

• En el lugar santo, Jesús recibió las oraciones de su pueblo (Lucas 1: 8-10; Revelación 8: 3, 4). El pueblo de Dios se acerca al trono de la gracia a través de la oración.

Lucas 1: 8-10: Mientras el incienso ardía en el lugar santo, la gente estaba orando fuera de:

“Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase,  conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso.”

Salmo 141: 2: El incienso tiene una relación con la oración: “Suba mi oración delante de ti como el

incienso,

El don de mis manos como la ofrenda de la tarde.”

Apocalipsis 8: 3, 4: El incienso en realidad representa los méritos de la perfecta justicia de Cristo que hace aceptables las oraciones de su pueblo ante Dios: “Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos.”

Ellen White explicó muy bien lo que representa el incienso: "Cristo se ha entregado para ser nuestro sustituto y garantía y no descuida a nadie. Hay una reserva inacabable de perfecta obediencia que proviene de su obediencia. Sus méritos, su abnegación y sacrificio propio están atesorados en el cielo como incienso para ser ofrecidos con las oraciones de su pueblo. A medida que las oraciones humildes y sinceras del pecador ascienden al trono de Dios, Cristo mezcla con ellas los méritos de su vida de perfecta obediencia. Nuestras oraciones reciben la fragancia de este incienso...”. En Lugares Celestiales, pág. 69

• Durante el período de dominio papal, la gente oraba a María y los santos y se iba ante un sacerdote humano para recibir la absolución por sus pecados.

• El pueblo de Dios perdió de vista a Jesús como el intercesor (Daniel 8 lo llama el "continuo" que el cuerno pequeño quitó a Jesús).