Resucitando el Domingo

Resurrección en Domingo

Comencemos con el primer Evangelio. Mateo escribe: "Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro" (Mateo 28:1). Aquí tenemos una prueba muy interesante de que el sábado no podría ser el primer día de la semana. Según este registro el sábado estaba terminando cuando el primer día estaba comenzando. Son dos días sucesivos. Conforma a las Escrituras nadie podría verdaderamente llamarle sábado al domingo. Sería tan confuso y no bíblico.

El significado del testimonio de Mateo es simplemente que las mujeres vinieron al amanecer del día siguiente al sábado y se encontraron con que Jesús había resucitado ya. Esto armoniza perfectamente con el siguiente Evangelio, que añade algunos detalles más. Tenga en cuenta que Marcos se refiere al amanecer con "la salida del sol". Escribió, "Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. Pero decían entre sí: ¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro"(Marcos 16:1-3).

Estos relatos de los Evangelios en paralelo aclararan un error común que ha surgido con respecto al significado de las palabras de Mateo ", ya que al amanecer del primer día de la semana". Algunos han interpretado que se trata de justo antes de la puesta del sol en la noche del sábado. Si el cálculo hebreo establecería el final del sábado al atardecer, podemos asumir que las mujeres vinieron justo antes que el primer día diera paso a la puesta del sol.

Aquí vemos el valor de comparar el texto con el texto. Las palabras de Marcos hacen imposible la celebración de la opinión de que las mujeres vinieron el sábado por la noche y encontraron la tumba vacía. El menciona a las mismas mujeres viniendo en la salida del sol la mañana del domingo, pero se hacían la pregunta, "¿Quién nos removerá la piedra?" Obviamente, si hubiesen estado allí la noche anterior, y hubiesen descubierto una tumba vacía, habrían sabido que la piedra ya se había removido de la puerta. Por lo tanto, podemos entender claramente que "el amanecer de Mateo" se refiere a la visita por la mañana al salir el sol en la mañana del domingo.

La tercera referencia del Nuevo Testamento del primer día es una declaración simple en la narrativa en Marcos 16:9 "Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios”. Pocos comentarios que se necesita aquí, porque el versículo es solo la repetición de la misma historia de la resurrección en la madrugada del domingo. Es importante destacar que no se dice nada en ninguno de estos textos acerca de santificar el primer día de la semana. No hay indicio de que alguien observara el día en honor de la resurrección.

Localizando el Verdadero Día de Reposo

Una de las imágenes más completas sobre los relatos de los eventos de la resurrección se encuentra en el Evangelio de Lucas, y aquí se lee la cuarta referencia del primer día de la semana. "Este hombre (José de Arimatea) fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. Y quitándolo, lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual aún no se había puesto a nadie. Era día de la preparación, y estaba para comenzar el día de reposo" (Lucas 23:52-54).

Antes de seguir leyendo, vamos a estudiar detenidamente la descripción inspirada de este día de la crucifixión. La inmensa mayoría cristiana está de acuerdo en que estos eventos sucedieron en el día que ahora llamamos el Viernes Santo. Aquí se le llama el día de "preparación", porque era un tiempo para hacer arreglos especiales para el sábado que se aproximaba. De hecho, el texto explica de una forma muy simple que "el sábado se acercaba”. Esto quiere decir que se ya aproximaba.

¿Qué más pasó en ese día que Jesús murió? "Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento" (versículos 55, 56).

Durante el resto de ese fatídico viernes, las mujeres dedicadas compraron los materiales para la unción e hicieron una mayor preparación para su visita del domingo en la mañana a la tumba. Luego, cuando el sábado dio paso a la puesta del sol, ellas "descansaron el sábado, conforme al mandamiento”. Esto identifica a ese día santo como el día de reposo semanal específico de los Diez Mandamientos y no a la Pascua o alguna otra fiesta sabática que podría haber caído en cualquier día de la semana.

El siguiente versículo relata lo que las mujeres hicieron al día siguiente al sábado. "Ahora el primer día de la semana, muy temprano en la mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro "(Lucas 24:1, 2).

En primer lugar, nos damos cuenta de que las mujeres vinieron a hacer su trabajo regular en el día de la resurrección. Las iglesias modernas se refieren a ese primer día en particular de la semana como el Domingo de Resurrección. No cabe duda de que Jesús fue resucitado en algún momento durante las oscuras horas de la temprana mañana. En ninguno de los relatos del Evangelio tenemos alguna prueba de que las mujeres, o cualquier otra persona, adjuntaran carácter sagrado a la fecha en que tuvo lugar la resurrección.

El relato de Lucas acerca de ese fin de semana lleno de acontecimientos demuestra más allá de cualquier duda de que el verdadero día de reposo del séptimo día aún se puede localizar con precisión. Él describe la secuencia de eventos durante tres días consecutivos: viernes, sábado y domingo. Jesús murió en el día de preparación, y el sábado se aproximaba. Los cristianos ahora se refieren a él como el Viernes Santo. Al día siguiente era sábado "conforme al mandamiento”. Debido a que el mandamiento claramente indica que "el séptimo día es el dia de reposo del Señor", aquel día de reposo tuvo que ser el sábado.

Es muy interesante notar que Jesús descansó en la tumba de su obra de redención el sábado, así como él había descansado de su obra de creación el sábado.

Al día siguiente del sábado, Jesús se resucitó. Hoy en día se conoce como Domingo de Pascua, pero la Biblia lo designa como "el primer día de la semana". A la luz de estos hechos indiscutibles e históricos, en los cuales todo el cristianismo está de acuerdo, nadie puede clamar tener ignorancia del verdadero día de reposo. Este es el día entre el Viernes Santo y Domingo de Resurrección. El registro de Lucas es un relato cronológico tan perfecto de los tres días que hasta el más simple y sin educación puede localizar el séptimo día bíblico en nuestro calendario moderno.

Ahora estamos preparados para examinar la quinta declaración del Nuevo Testamento sobre el domingo. "El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro, y vio la piedra quitada del sepulcro" (Juan 20:1). Hay muy poca información nueva en la descripción de Juan sobre la resurrección. Al igual que todos los demás escritores, no da ninguna indicación en lo absoluto de que el primer día de la semana se consideraría santo o se mantendría santo alguna vez por alguna persona. Hasta ahora, la conexión significativa común en todos los relatos del Evangelio ha sido una ausencia total de tales pruebas.

Por miedo de los Judíos

Juan menciona el "primer día" de nuevo en el mismo capítulo, y esto ha sido a menudo mal interpretado como una referencia al culto dominical. “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros" (Juan 20:19).

A pesar de que este encuentro detrás de puertas cerradas tuvo lugar el mismo día de la resurrección, ¿era esta una conmemoración especial de ese acontecimiento? Las circunstancias hacen imposible que tal sea el caso. El texto dice claramente que estaban allí reunidos "por miedo de los judíos". Los discípulos asustados ya se habían dado cuenta que la tumba estaba vacía, y esperaban pronto ser acusados de robarse el cuerpo de Jesús. Se acurrucaron juntos en la habitación cerrada con llave por protección y seguridad.

El hecho es que ellos no creían que Cristo había resucitado de entre los muertos. El relato de Marcos revela que rechazaron totalmente el testimonio de María y los otros discípulos que trajeron la noticia de haber realmente visto al Señor resucitado. "Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando. Ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron. Pero después apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos creyeron. Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado" (Marcos 16:10-14).

En base a estas palabras, en voz baja debemos pasar por encima de esa reunión vergonzosa el domingo por la tarde en la sala cerrada. No era un motivo de alegría desenfrenada por la resurrección como algunos lo han descrito. De hecho, no había ni siquiera un reconocimiento por parte de los discípulos de que había ocurrido un milagro. Ellos tenían miedo, depresión e incredulidad. Cuando Jesús se les apareció habló palabras de fuerte reprensión debido a su falta de fe y porque habían rechazado el testimonio de sus propios compañeros. ¡Cuán engañoso es hacer de este una feliz celebración en honor a la resurrección!

Hasta ahora, hemos estudiado cuidadosamente seis de las ocho referencias del Nuevo Testamento, sin encontrar un solo ejemplo de la observancia del domingo. De hecho, cada uno de ellos revela una ignorancia consistente, al reconocimiento total del primer día de la semana como día de culto, oración, descanso, o alguna forma de honor a la resurrección. Los Evangelios fueron escritos muchos años después de la ocurrencia de los hechos, dando muchas oportunidades para que el Espíritu Santo inspirara a los autores con todos los hechos. Jesús le dijo a sus discípulos que la labor del Espíritu era lo siguiente: "Os guiará a toda verdad" (Juan 16:13). Si la observancia del primer día había sido una parte de la verdad, entonces el Espíritu Santo habría sido divinamente obligado a revelárselo a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Así dijo el Señor.