Simplemente Domingo

Ninguna Observancia Dominical en Corinto

En 1ª de Corintios 16:01, 2, Pablo escribió: " En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas"

Por favor, note cuidadosamente lo que dijo el apóstol, y lo que no dijo. Muchos han asumido que una reunión religiosa se celebró y que una bandeja de recolección fue pasada entre ellos. Este no es el caso. Pablo estaba escribiendo un llamamiento especial a las iglesias en Asia Menor, debido a que muchos de los cristianos en Jerusalén estaban sufriendo mucho por falta de alimentos y necesidades cotidianas. Pablo pidió a la iglesia en Corinto para recoger alimentos, ropa, etc., y que guardaran en su casa hasta que pudiera enviar hombres para transportarla a Jerusalén. La expresión "ponga aparte" en el original griego da la connotación clara de almacenar en su casa. Incluso los partidarios del domingo están de acuerdo con esto.

No tuvo lugar un servicio el primer día de la semana. La reunión y el almacén se debían hacer en ese día. ¿Por qué Pablo sugiere que se efectúe este trabajo el domingo, y qué se tuvo que hacer para llevarlo a cabo?

En primer lugar, la carta habría sido compartida con la iglesia en sábado cuando estaban reunidos todos para la adoración. La primera oportunidad para hacer el trabajo sería el día siguiente: el primer día de la semana. Tenga en cuenta que hubo una aparente escasez de alimentos en Jerusalén, y la necesidad no era sólo por dinero. Estas condiciones de hambre no eran inusuales en las zonas del Medio Oriente, como Lucas nos recuerda en Hechos 11:28-30.

La iglesia en Roma da una pista acerca de las necesidades especiales de esos cristianos que sufren. "Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén. Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos ministrarles de los materiales. Así que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasaré entre vosotros rumbo a España" (Romanos 15:25-28).

Aquí el apóstol toca un punto sensible en su elocuente llamamiento. Los cristianos de Roma tenían una gran deuda de gratitud con la iglesia madre de Jerusalén que había enviado maestros a fin de evangelizar. Pablo les instiga a devolver los regalos carnales o materiales en reconocimiento de las verdades espirituales que habían recibido de ellos. ¿Qué tipo de regalos Pablo tenía en mente? Es muy interesante que lo describe como sellándoles "este fruto”. La palabra griega usada aquí es "karpos", que es el término universal utilizado para la fruta literal. También puede tener la connotación de "frutos del trabajo de uno".

Esto da luz al consejo de Pablo a los cristianos de Corinto para hacer su trabajo el primer día de la semana, "para que no se reúnan cuando venga". Dicho trabajo, tal como el reunirse y el almacenar productos de jardín y del campo no sería ciertamente apropiado hacerse en sábado. En estos versículos, el domingo se identifica una vez más como un día de actividades seculares y no da ninguna indicación de la observancia religiosa.

Sermón más larga de Pablo

Esto nos lleva a la referencia final que podría proporcionar cualquier apoyo a la santidad del domingo. En la historia de Lucas de la iglesia primitiva, describe la reunión de despedida dramática, la cual Pablo tuvo con los creyentes en Troas. Aquellos que sacaron cualquier pequeña excusa para justificar su desobediencia de los mandamientos de Dios han distorsionado gravemente este relato del libro de los Hechos. Debido a que es el único registro en el Nuevo Testamento de una reunión religiosa que se celebra el primer día de la semana, debemos examinarlo con especial cuidado e interés.

El contexto completo revela que fue una sesión de la noche. "Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días. El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche. Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos; y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo…cayó del tercer piso abajo, y fue levantado muerto. Entonces descendió Pablo y se echó sobre él, y abrazándole, dijo: No os alarméis, pues está vivo. Después de haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente hasta el alba; y así salió. Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados. Nosotros, adelantándonos a embarcarnos, navegamos a Asón para recoger allí a Pablo, ya que así lo había determinado, queriendo él ir por tierra" (Hechos 20:6-13).

Hay algunas cosas muy inusuales en esta reunión de toda la noche en Troas. En primer lugar, tenía que ser una solemne ocasión conmovedora para el altavoz y la congregación, también. En el versículo 25 Pablo dijo: "Y ahora, he aquí, yo sé que todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro".

Es obvio que esta reunión de despedida se celebró en la parte oscura del primer día de la semana. Había luces en la sala, y Pablo predicó hasta la medianoche. Es importante entender la manera judía de contar el tiempo. Los días no fueron contados de acuerdo con el método romano pagano, de medianoche a medianoche. En la Biblia, el día comienza al atardecer.

Génesis describe todos los días de semana de la creación de la misma manera, "La tarde y la mañana el primer día... la tarde y la mañana el día segundo", etc. En otras palabras, la noche siempre llega primero en el día.

Esto explica por qué el sábado se describe en estas palabras: "Día de reposo será a vosotros… de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo "(Levítico 23:32). Pero ¿cuándo empieza la tarde de acuerdo a la Biblia? "Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a los endemoniados" (Marcos 1:32). Dado que los fariseos enseñaban que no era correcto curar en sábado, la gente esperó hasta que el sábado hubiese terminado antes de traerle a sus enfermos a Jesús. Por lo tanto, los llevaron "al anochecer, cuando el sol se puso". Moisés escribió, "sacrificarás la pascua por la tarde a la puesta del sol" (Deuteronomio 16:6).

En Nehemías, se nos da otra descripción del comienzo del sábado. "Sucedió, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusalén antes del día de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y ordené que no las abriesen hasta después del día de reposo" (Nehemías 13:19). Esto sin duda pone los primeros instantes del sábado al atardecer, cuando empieza a oscurecer.

Ahora estamos listos para aplicar este principio lógico bíblico a la reunión del primer día de Pablo en Troas. El ajuste de la noche necesitaría que también se celebrara el sábado por la noche. El sábado terminó a la puesta del sol, y el primer día de la semana comenzó. Pablo, quien se había quedado un total de siete días para poder estar con la gente el día de reposo, decidió no salir con el barco la noche del sábado. En cambio, durante toda la noche hizo comunión con los creyentes y luego caminó veinte millas a través de la península en la mañana del domingo para unirse a la embarcación en Asón.

Por cierto, los compañeros misioneros de Pablo, incluyendo a Lucas, quien relató los aspectos más destacados del viaje cuidadosamente programado, tripuló este barco. Es muy significativo el notar que no salían a la mar hasta que el día de reposo hubiese terminado la noche del sábado. Trabajar los remos y las velas no habría sido más apropiado para un día sagrado que el hecho que Pable caminara veinte kilómetros a través del istmo en la mañana del domingo. Ni Pablo ni sus compañeros de viaje habrían caído en las actividades seculares en el sábado santo de Dios.

El porqué Eutico desertó de la Iglesia

La Nueva Biblia Inglesa en realidad afirma que la reunión se celebró el sábado por la noche. El foco principal de la historia parece estar a la resurrección de Eutico de entre los muertos después de caer por la ventana. El intrépido Pablo, después de ministrar en sábado y toda la noche del sábado, caminó veinte millas en la mañana del domingo para reunirse a sus compañeros en Asón. Ellos se habían quedado con el buque que navegaba alrededor de la península en la noche del sábado, después de que el sábado había terminado. Ese largo viaje a pie de Pablo al día siguiente habría sido muy inadecuado en cualquier tipo de día santo.

Algunos han equiparado la partición del pan con el servicio de la comunión, pero esa opinión no puede contar con el apoyo de las Escrituras. Lucas nos asegura que los primeros cristianos partían el pan diariamente. "Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, comían juntos con alegría y sencillez de corazón" (Hechos 2:46).

La Biblia no puede confirmar la afirmación de que Pablo celebró la cena del Señor con los creyentes en el alto aposento. El texto parece indicar que se trataba de una comida común que compartieron juntos. "Después de haber subido, y partido el pan y comido..”. (Hechos 20:11). Aquí nos encontramos con que el consumo se asoció con la partición del pan. Es poco probable que la cena de comunión se refiera de esta manera.

Pero incluso si esa reunión de despedida había incluido la celebración de sufrimiento y muerte de Cristo, no daría ningún crédito a la observancia del domingo. Hemos visto en Hechos 2 que el pan se había partido todos los días, y en ninguna parte la Cena del Señor está relacionada con ningún día en particular. Sin duda, es obvio para cualquiera que la reunión en Troas no era un servicio regular semanal de adoración. La importancia de ese período de sesiones de toda la noche aparece en la crianza milagrosa de la joven Eutico, y en el hecho de que Pablo nunca volvería a verlos antes de su muerte. El periodo de tiempo particular, toda la noche del sábado, no tiene ningún significado espiritual alguno. Lucas, el cuidadoso historiador, ni siquiera registró alguno de los contenidos de la predicación de maratón de Pablo, a pesar de que fielmente documenta el milagro de resucitar a los jóvenes. Al parecer, fue la manera en que Eutico desertó de la iglesia, y no el día en el cual sucedió y que Lucas trata de establecer.

De esta manera concluye un minucioso examen de cada una de las ocho referencias del Nuevo Testamento al primer día de la semana. Ninguno de ellos ha ofrecido la más mínima evidencia de que el domingo fue santificado por Dios o alguna vez celebrado por el hombre. El grandioso libro de la prueba infalible de Dios ha revelado que la mayoría está siguiendo la tradición en lugar de la verdad. Millones de personas han sido engañadas hacia una adhesión ciega a un símbolo pagano vacío.

Me acuerdo de la historia de un zar ruso que dio un paseo una mañana en la zona fronteriza de su extenso terreno del palacio. Allí vio a un soldado con un fusil al hombro marchando arriba y hacia abajo cerca de una esquina desierta de la pared del patio. Él le preguntó al soldado, quien al parecer estaba de guardia, lo que estaba custodiando. El hombre respondió que sólo seguía órdenes y no sabía por qué estaba asignado a ese lugar en particular. El zar le preguntó al capitán de la guardia acerca de lo que el soldado estaba haciendo, pero no tenía ni idea tampoco. Le consultaron al general a cargo de la seguridad del palacio, pero no pudo dar razón de esta orden. Por último, el rey ordenó una búsqueda de los polvosos registros militares y el misterio fue revelado. Años y años atrás, la reina madre había plantado unos rosales en esa esquina del patio, y un soldado había sido enviado para proteger las tiernas plantas de ser pisoteadas. Más tarde, alguien se olvidó de cancelar la orden, y el ritual de guardia había seguido todos los días a través de los años, los soldados con sus armas, guardando nada más que un parcela vacía.

Hoy en día hay millones de cristianos sinceros que están religiosamente tratando de proteger la santidad del domingo. No se dan cuenta de que no hay realmente nada que guardar. El primer día de la semana es tan desprovisto de la santidad como el patio desierto de rosas. Jesús dijo: "Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada" (Mateo 15:13).